十大願王 (前三-救.放生│愛情公寓交友網站與聊天室

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救.放生的日記本

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弘一大師答佛學書局書（乙亥年）《前一篇

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篇名: 十大願王 (前三
作者: 救.放生	日期: 2011.04.11　　天氣: 　心情:

在佛教教典中，華嚴經最為第一，釋迦牟尼佛初成正覺，不起菩提座，三七日中，為法身大士闡揚如來因中修萬行，果證萬德，直捷成佛的一部大經，所以名大方廣佛華嚴經。

大方廣者，是如來三身之別名，大是法身，名毗盧遮那佛，方是報身，名盧舍那佛，廣是化身，號釋迦牟尼佛。三身是佛果報，果不離因，以修萬行因華，莊嚴萬德果海，故名華嚴。

華嚴著重修因，因圓果自滿，因屬菩薩，所以華嚴海會各位菩薩皆說各證如來一德，世尊默然允可，唯普賢菩薩萬行已圓，全彰如來果德，世尊微笑。

一者禮敬諸佛

普賢菩薩對善財說：「我已略說如來功德，如海一滴，若廣說者，十方如來盡未來際，相續演說，不可窮盡，今欲入如來功德海，唯應修十大願王，即能證入。」

善財曰：請大聖說，我等與一切眾生皆願修習。

普賢曰：一者禮敬諸佛。

重點在敬字，仗佛力自力即能證入。古德說禮有七種：一者我慢禮、二者唱和禮、三者恭敬禮、四者無相禮、五者起用禮、六者內觀禮、七者實相禮。

平常人多用恭敬禮，所謂五體投地接足稽首，我本人年少時在北方參學，大眾睡時我去拜佛，返觀能拜者是何物，不見有我拜，拜而無我，剎那十二時至，即去休息，我只能體會到第六種內觀禮的好處。

禮者身禮，敬者心敬，心敬而禮，禮則專誠，敬則無妄，無妄則心誠，誠則能證入法界，即見十方三世一切佛剎的微塵，塵塵性空，照見法界一切佛。

塵空無障，法界理顯，依理發願，名普賢願，依理起行，名普賢行；依理發行，行彌法界則有行力，依理發願，願滿虛空則有願力，如是行願力，能令行者信心清淨，慧解現前，照見法界諸佛，如在目前，是現量而見，不是比量而知，猶如善財童子參德雲比丘，得念佛法門，在三昧中親見法界佛，無一佛而不見，又如中峰國師云：「剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。」

見法界佛故，開佛知見，見自身清淨，自身身業、語業、意業、三業清淨，即以清淨三業，常修禮敬。身清淨故，一一佛前能現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身能禮不可說不可說佛剎極微塵數佛，此時證入法界，禮敬法界佛，法界無盡，諸佛無盡，我身無盡，禮敬無盡。

假如虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界是法界，法界無盡故，虛空無盡，我禮亦無盡，眾生界即法界，法界無盡，眾生界無盡，則我禮無盡，眾生煩惱即法界，煩惱無盡，故我禮無盡，眾生業即法界，眾生業無盡，故我禮敬無有窮盡，如是前念今念後念，念念禮敬，念念相續，無有間斷，身語意三業清淨是無為法，因此常禮，無有疲厭。

二者稱讚如來

稱者稱述，讚者讚歎，如來所有功德我能稱說，如來功德最上無比，故我稱揚讚歎，涅槃經迦葉菩薩讚佛功德偈云：「我今欲以一法讚，所謂慈心遊世間，是慈即是真解脫，是慈即是大法聚。」

因如來慈，慈中具一切德，具十力四無所畏等功德，不同聲聞慈，慈不具德，何況人天慈，所以如來慈內含萬德，悲喜捨亦如是，十力四無所畏十八不共法亦然。又如般若經云：「布施為法界，一切法趣布施，是趣不過。」佛功德最高無上，是以為眾稱揚，令眾學習，行者欲稱揚讚歎如來功德，非證入法界，親見親解不可。

是以先發普賢之願，從願起行，行願相資；證入盡法界虛空界十方三世一切剎土所有極微，一一微塵性空，皆有一切世間極微塵數佛，一一佛所，皆有菩薩海會圍繞，例如天上群星拱北斗，地下諸水盡朝東，人間百官朝王，佛德巍巍，為眾所歸，我以甚深般若，最勝慧解，開佛知見，現量而知，然後以超過善口天女辯才，同時以微妙舌根，出無盡音聲海，以種種音聲，組成種種言辭海，或章或句，或一四句偈，稱揚讚歎一切如來諸功德海。

如世尊昔日在石窟翹一足，經七日，以一偈讚歎弗沙如來，偈曰：

天上天下無如佛十方世界亦無比

世間所有我盡見一切無有如佛者

又如普賢菩薩在此經中稱述如來功德，最後一偈曰：

剎塵心念可數知大海中水可飲盡

虛空可量風可繫無能盡說佛功德

華嚴經云：

佛身遍滿於法界普現一切眾生前

隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座

歷代祖師作銘作論，皆讚如來功德。

如來全修是性，德滿虛空，法界無盡，我讚無盡，虛空界無盡，我讚無盡，眾生界、眾生業、眾生煩惱無有盡故，我此讚歎，無有窮盡，前念今念後念，念念讚歎，相續無間，以清淨身語意業讚歎，故無疲厭。

三者廣修供養

天生萬物以養人，人將萬物供養佛，及施一切眾生，內捨慳貪，外資福德，福圓慧滿，號兩足尊。

供養者將自己最貴重之物奉獻賢聖，故名廣修。當知供養得福，有福則物富，物豐能供養，如是物、供、福三者，循環不息，因果歷然。

佛在何處？何處見佛？法界無形，虛空有狀，十方三世一切剎土微塵，一一微塵性空，皆見法界佛，一一佛在微塵裏轉大法輪，一一佛所，種種菩薩海會圍繞，我發普賢大願，修普賢大行，行願力故，深信清淨，勝解現前，現量而見，現量而知，見佛菩薩海會，然後從理起事，隨念所成，供養眾具，皆悉滿足，以上妙諸供具，所謂香雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，周遍法界，供養如來。又以天種種香：塗香塗壁，燒香騰空，末香布地，供養如來。又燃種種燈，燈炷如須彌山，燈油如大海水，供養如來。

即此事供，攝事歸理，理性清淨，目之為法，依法修行，心冥法界，福等虛空，故云諸供養中，法供養最——法性清淨，如說而行，供養法身如來；利益眾生，眾生苦盡即證菩提，供養如來；廣行四攝法，攝取眾生從我學道，供養如來；神力遍法界，能代眾生苦，供養如來；勤修一切善法，增長善根，供養如來；廣學萬行，自他兩利，供養如來；凡有所作，不離菩提心，皆成佛事，供養如來。

法施無窮，財施有限，財法相比，千分萬分不及一分、乃至迦羅、析人身毛百分不及一、俱胝百億、那由他萬億不及一、算分數分喻分、優波尼沙陀、碎大地作微塵亦不及一，何以故，諸佛如來以法為師，得法成佛，成佛說法，尊重法故，眾生如法修行，皆得作佛故。菩薩行法供養，見佛法身，聖心冥合，是名真法供養如來。

此廣大最勝供養，事理圓融，財法無二，若虛空界盡，何用供養，以虛空無盡故，我供無盡，眾生煩惱、眾生業無盡，我供無盡，前念今念後念，念念供養，相續無間，身語意業清淨，故無疲厭。

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