茫茫宇宙中，地球時刻都在不停運動，所謂“坐地日行八萬里”。
那麼，居住在地球上的我們，來自何方，又去向何方？如果找不到答案，我們能活得踏實嗎？
當然，不少人未必會想這個問題，或者事情太多而沒時間去想，再或者，用種種方法來轉移這個無法解決的疑問。
但不論我們想不想，這是每個人最終需要面對的現實。
在歷史長河中，我們的一生是如此短暫；在浩淼太空中，我們的生命又是如此渺小。
如果從唯物論的角度看待生命現象，我覺得，實在看不出生命的終極意義。
不論有過多少輝煌，也不論付出多少努力，最終都是趨於毀滅，都是化為塵土。
但我們不必因此悲觀，佛法告訴我們：在有限的層面之外，生命還有其無限的層面。
生命既是渺小，也是無限的；既是短暫的，也是永恆的。生命既是脆弱的，也是強健的；既是短暫的，也是恒久的。
倘能透徹心的本質，就會瞭解，每個有限的當下都是無限。認識這一層面，我們才能找到人生的終極意義。
探討有情的生死，必然涉及生命的輪回。在一般人看來，生命就是從呱呱落地開始。而從輪回的眼光來看，
今生只是生命長卷中的一個章節，只是其中一個相對的開始。在它之前，有著無窮的過去；在它之後，
又有著無盡的未來。當然，現代人往往不易接受這一觀點，但只要對生命現象全面觀察，
我們會發現，某些以科學難以解釋的現象，若從輪回角度來看，就會豁然開朗。
比如，我們是否相信人和人之間存在緣分？在這個世間，我們會和很多人相識相遇。
有些人，我們會一見如故；有些人，天天見面也會視同陌路；還有些人，我們卻會毫無理由地心生厭惡。
原因何在？很多人會說：這是緣分。但很少有人進一步思考：緣分又從何而來？
為什麼我們和不同的人會有不同的緣分？如果相信輪回，對緣分就不會感到奇怪。
因為人與人之間的關係並非始於今生，還有許多前生帶來的烙印。
在過去生，有些曾是我們的親朋故友，有些則是我們的冤家仇敵。
當彼此在今生再度相遇，這種烙印就復蘇了，並驅使我們將往昔的愛恨情仇繼續演繹下去。
再如，每個人都有不同的天賦，有自己學起來容易上手的專業。
我們常常可以看到，在學習中付出同樣努力，未必會有同樣成果，還可能相距甚遠。是上天不公嗎？
是命運捉弄嗎？都不是，只是因為生命起點不同。起點高的，稍加努力就能領先於人。
而起點低的，惟以“笨鳥先飛”作為彌補。但天賦又是什麼？通常以為是父母遺傳，事實上，
很多人具有的天賦和父母毫無關係。而從佛教角度來看，生命其實有兩套系統，其中的物質系統由父母給予
，而精神系統則來自過去生的積累，並將繼續影響未來生命，成為下一輪的起跑點。
從這兩個角度，可以幫助大家理解生命的輪回。但我們還要看到，輪回不僅體現為一種生命現象，
其根源就在我們的心。佛教認為，眾生在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道生生不息地流轉。
這六種生命形態，也代表了我們內心的不同狀態。
比如餓鬼，是貪心發展的極致。一個貪得無厭的人，會表現出極度的渴求，永無滿足之時，
這種心理被無限張揚後，生命所呈現的就是餓鬼狀態。畜牲，是愚癡無知的狀態，
其生命只是停留在本能的需求上，除飲食男女外別無所求，這種生活和那些為覓食、
繁衍而忙碌的動物又有什麼區別？阿修羅，是嗔恨狹隘的象徵，他們所熱衷的鬥爭，
既是嗔心的體現，又是對嗔心的張揚，當這種心態被固定後，生命就會進入阿修羅的狀態。
可見，生命狀態也是某種心念的延伸，是在成長過程中逐步發展而來。
在社會上，不同行業者往往會表現出不同的行儀，學者有學者的氣質，商人有商人的風采。
這些差別，正是由不同的心行外化而來，是心念由內而外的延伸。
包括輪回，也是內心發展的一個結果，不是誰強加於我們的。
同樣，佛菩薩的生命品質亦非本然如是。他們所具有的無限智慧和慈悲，都是在生命發展過程中逐步造就，逐步開發的。
生命的未來在哪裡？我們的歸宿在哪裡？答案就在我們當下的心行，就看我們現在做了什麼，想了什麼。
現在生命的形態，來自過去生的積累。未來的生命發展，又來自今生的積累。所以佛教非常注重當下的努力，
這是銜接過去和未來的關鍵，是我們改變命運的著力點。
如果不瞭解生從何來，生命是沒有根的；如果不瞭解死往何去，生命是沒有歸宿感的。
一個找不到根和歸宿的人，自然會缺乏安全感，這也是現代人極為普遍的一種心理。
如何獲得安全感？很多人是通過積聚財富或購買保險來解決。
事實上，在災難頻仍、風雲變幻的今天，這些保障又是多麼脆弱，多麼不堪一擊呵。
讓向外尋求的心回到當下吧，因為真正的安全感不在別處，就在我們此刻的心行。
我們能夠把握當下，就能把握未來，把握生命走向。當我們有能力把握這一切的時候，還有什麼不安，還有什麼可以恐慌的呢？
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