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篇名: 悔改
作者: mercy	日期: 2006.08.20　　天氣: 　心情:

為著諸天的國悔改

　約翰引薦的信息很短，卻很重要，也很包羅。馬太三章二節說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』這節第一個重要的辭是『悔改。』約翰用這辭開始他的職事。悔改就是心思改變，生出懊悔而轉移目標。在希臘文裏，悔改這辭的意思是心思改變。悔改就是在我們的思想、人生觀、推理上有所改變。墮落之人的生活完全是照著自己的思想。他的一切所是和所作，都是照著自己的心思。從前你是墮落的人，在自己心思的指引之下。你的心思、推理、人生觀，管治你的生活方式。我們在得救之前，都在墮落心思的指引之下。我們遠離神，我們的生活與神的旨意完全對立。我們在墮落心思的影響之下，離神越過越遠。但有一天我們聽見福音，告訴我們要悔改，要在我們的思想、人生觀和推理上有所轉變。

　這就是我得救時的經歷。從前我像一匹小馬，朝自己的方向奔跑。其實我不是朝著自己的方向，乃是朝著魔鬼的方向，因為魔鬼藉著我墮落的心思指引我，驅使我遠離神。但有一天我聽見要悔改的呼召－要在我的人生觀上有所改變，要在我的推理和想法上有所改變。讚美主，我經歷了很大的改變！從前我朝一個方向前進，但我聽見悔改的呼召時，就轉身回頭。我相信我們都有過這樣的轉變，這叫作悔改。我們悔改時，就回轉背向已往，面向神。這就是悔改，經歷心思改變的意思。

　二節的第二個關鍵辭是諸天。約翰說，要為著諸天的國悔改。『諸天』這辭是希伯來成語，不是指在性質上是複數的東西；乃是指最高的天，按聖經說是第三層天，天上之天。第三層天稱為諸天。諸天的國不是表明在空中的國，乃是表明在空中之上的國，天上之天的國，那裏是神的寶座所在之處。在這國裏有神自己的管治，掌權。因此，諸天的國就是在第三層天上神的國，神在那裏行使祂的權柄，管理祂所造的一切。這諸天的國必須降臨到地上。這屬天的掌權必須降臨到地上，成為管理地的權柄。

　二節的第三個關鍵辭是國。施浸者約翰所傳的悔改，開啟神新約的經綸，是為著諸天的國有一個轉變。這指明神新約的經綸，是以祂的國中心。為此，我們應當悔改，改變我們的心思，轉移我們人生的追求。我們追求的目標，向來是別的事物，現今我們必須轉向神和神的國；這國在馬太福音裏，特別並特意的稱為諸天的國。（參可一15。）照著整本馬太福音的經文看，諸天的國和彌賽亞國不同。彌賽亞國將是大衛復興的國，（大衛重新建造的帳幕－徒十五16。）由以色列人所組成，性質是屬地並屬物質的；而諸天的國是由重生信徒所組成，是屬天並屬靈的。

　施浸者約翰的信息告訴人要為著國度悔改。他不是說悔改到天上，或悔改得救恩；他乃是說我們必須為著國度悔改。國度表明一種掌權，管治。在我們得救之前，我們不在任何管治之下。如果沒有警察、政府、或法院告訴我們該作甚麼，我們會為所欲為。然而，我們聽了福音，就從毫無管治的光景轉到滿了管治的光景。因此，我們現在是在國度裏。在我們得救之前，我們沒有王，但我們轉向主之後，祂成了我們的王。如今我們都位這位王的管治之下。有王就有王權，這王權就是國度。今天我們是在這位王的國度裏。

　按照約翰在二節裏的話，『諸天的國已經臨近了，』這清楚指明，在施浸者約翰未來以先，諸天的國還沒有來到；甚至在約翰出來傳道時，諸天的國也還沒有來到，只是已經臨近了。到了主開始盡祂的職事，甚至差遣門徒出去傳道時，諸天的國仍然沒有來到。（太四17，十7。）因此，在十三章頭一個比喻，（太十三3～9。）種子的比喻（指明主的傳道）裏，主並沒有說，『諸天的國好比…，』直到第二個比喻，（太十三24，）裨子的比喻（指明五旬節那天召會的建立），主纔這樣說。馬太十六章十八至十九節，將召會和諸天的國這兩個辭交互使用，證明在召會被建立時，諸天的國就來到了。

　施浸者約翰來的時候，諸天的國只是已經臨近了，靠近了，接近了，卻還沒有來到。這證明在舊約時代沒有諸天的國。甚至在摩西和大衛的時代，也沒有諸天的國。約翰說諸天的國在途中，他不是說已經來到了。主耶穌開始盡職事的時候，祂也說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太四17。）這指明甚至主耶穌開始盡職事的時候，諸天的國也還沒有來到。施浸者約翰的信息告訴人要為著諸天的國悔改，當時這國還在途中。五旬節那天，諸天的國來到了耶路撒冷。這就是說，諸天的國在召會產生的時候來到。今天，任何人在他的人生觀上有所改變，並歸向神，就立刻在諸天的國裏。阿利路亞！我們在諸天的國裏！我們有君王，並且我們在祂的管治之下。

　很多時候，我們裏面王的管治，使我們不需要受警察或法院的管治。這內住的王能使律師失業。然而，那些沒有悔改歸向神的人，不在這位王之下，反而一直違反法律。為這緣故，很多人被傳喚去法院。但我們國度子民卻在諸天之國的王之下。這位王已經進到我們裏面。此刻祂就住在我們靈裹。祂對我們說話時，主要的是說一個字：『不。』依照我的經歷，神最喜歡說的字就是『不。』在我們裏面有管治的『不。』我們要為這小小的字感謝主，因為牠拯救我們脫離許多的麻煩。裏面說『不，』就是王在我們裏面的管治。今天你也許已經多次聽見王說『不。』國度子民若不留意這個『不，』就會成為退後的人。因為我們在諸天的國裏，王就多半藉著說『不，』來管治我們。

　現在我們來看，施浸者約翰如何能把人帶到國度裏。約翰的職事是要帶人歸向神。（路一16～17。）施浸者約翰是真祭司，從母腹裏就被聖靈充溢了。（路一15。）毫無疑問，他從嬰孩時代長大成人，到三十歲，一直是浸在聖靈裏。因為他被聖靈浸透滿溢，他就能放膽。要抵擋時代的潮流，是嚴肅的事。要這樣作，需要很大的勇氣。施浸者約翰如何能這樣勇敢，抵擋猶太宗教和希臘羅馬文化？這是因為他三十年之久都浸在聖靈裏。他是完全被那靈泡透的人。因此，他出來盡職事的時候，是在靈裏並帶著能力出來。不錯，他穿駱駝毛的衣服，表徵他廢棄了舊的經綸，但這不過是外面的記號。在他裏面還有實際，這實際就是那靈和能力。約翰裏面的實際不只是神的同在，更是神的靈。

　約翰被聖靈浸潤、飽和、泡透，這自然而然使他成為大磁石。他能成為磁石，是因為他自己已經完全被充滿了。日復一日，年復一年，他被聖靈所充滿。因此，在他的職事裏，他是強有力的磁石。約翰有靈和吸引力。所以，如路加一章十六節所說，他要使許多以色列人轉向主他們的神（這裏的主等於耶和華。）約翰使許多以色列人轉向主，這事實指明以色列國已經遠離神。他們若沒有遠離神，就不需要施浸者約翰使他們轉回。甚至那些在聖殿裏點燈燒香事奉神的祭司也偏離了神，遠離了神。新約別處告訴我們，許多祭司轉向神。（徒六7。）因此，連事奉神的祭司也需要轉向神。所以，施浸者約翰被用來使許多人轉向主。

　　２　性情需要改變

　約翰對來到他那裏的法利賽人和撒都該人所說的話，啟示我們的性情需要改變。七節說，『約翰看見許多法利賽人和撒都該人，來受他的浸，就對他們說，毒蛇之種，誰指示你們逃避要來的忿怒？』法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派，（徒二六5，）約成立在主前二百年。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並對聖經的知識。其實，他們已墮入虛飾與假冒中。（太二三2～33。）撒都該人是猶太教的另一派，（徒五17，）他們不相信復活，也不相信有天使和靈。（太二二23，徒二三8。）施浸者約翰和主耶穌，都斥責法利賽人和撒都該人為毒蛇之種。（太三7，十二34，二三33。）法利賽人可視為正統派，撒都該人是古代的摩登派。

　在八、九節約翰說，『你們要結出果子，與悔改相稱。不要自己心裏想著說，我們有亞伯拉罕作我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。』由於猶太人不肯悔改，本節和十節的話都應驗了。神已將他們砍下來，又興起相信的外邦人作亞伯拉罕信心的後裔。（羅十一15，19～20，22，加三7，28～29。）本節約翰的話清楚指明，他所傳的諸天之國，不是由亞伯拉罕肉身的子孫，乃是由亞伯拉罕信心的子孫所構成。因此，牠是屬天的國，不是屬地的彌賽亞國。

　法利賽人和撒都該人是以色列人的首領。他們來到施浸者約翰那裏的時候，約翰以斥責的口氣稱他們為毒蛇之種。毒蛇就是有毒的蛇。約翰竟對猶太人，蒙揀選的族類說這話。以色列人不是外邦的豬。他們認為外邦人是豬，他們自己是聖潔的子民。可是這聖潔子民的首領來到約翰那裏時，約翰沒有說，『歡迎，你們來聽我講道太好了。你們這些以色列人的首領來探訪我，我真是感到太榮幸了。』約翰不像今天基督教裏的牧師那樣說話。他既不感謝法利賽人和撒都該人的造訪，也不稱他們為首領；反之，他稱他們為毒蛇之種。以色列人，亞伯拉罕的後裔，蒙召的人，竟變成這樣邪惡，你能相信麼？

　約翰也告訴他們不要自己想著說，有亞伯拉罕作他們的祖宗，因為神能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。約翰似乎說，『別妄想了！不要自己想著你們是以色列人，有亞伯拉罕作你們的祖宗。神能從這些石頭中興起子孫來。』約翰的話有力的指明，實際上也是豫言，時代已經改變了。因著時代已經改變了，就不再是天然出生的事，乃是重生，屬靈出生的事。你可能生來是無生命的石頭，但神能使你成為神活的兒女。阿利路亞，這正是祂對我們所作的！我們需要回想我們得救之前的光景。就著生命而論，我們是無生命的石頭。但就著罪而論，我們滿了罪，在罪裏很活躍。讚美主，在我們悔改那天，我們相信主耶穌，神使我們成為祂活的兒女。

　藉著約翰這裏的話，我們看見神豫備要棄絕這毒蛇之種，就是祂古時所揀選的人，而尋找另一班人。神豫備要棄絕以色列人，轉向石頭，這些石頭主要的是外邦人。外邦人雖是無生命的石頭，卻命定要成為神活的兒女。這證明神的確能使每一無生命的石頭成為神的兒女。

　在十節約翰對法利賽人和撒都該人說，『現在斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。』約翰似乎說，『毒蛇之種，現在砍伐的斧頭在樹根上了。你若是結好果子的好樹，就沒有問題。若不然，你就要被砍下來，丟在火裏。』我們會看見，這節所說的火，乃是火湖的火。

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