作者 張吳國儀 2010.11.14

誰是兇手？那並不重要，重要是：那裡有軟弱，那裡就有謊言！

《羅生門》是因為日本名導演黑澤明在1950年拍攝了一部轟動國際的電影《羅生門》而聞名，電影《羅生門》是改編自芥川龍之介的寫於1921年的短篇小說《在竹林中》。

羅生門其實是日文「羅城門」，原來是「京城門」，是第七世紀日本皇都平城京及平安京的城都正門。至皇室衰落，天災內亂使皇都淪為廢城，城內滿目瘡痍、渺無人跡一如死域，孤立在荒郊野外，成為山狐野狼的棲身處。不單盜賊出沒，更是屍骸處處，太多沒人認領的屍首被隨意拋棄在城樓中。每當夜幕低垂，萬籟俱寂，狼嚎鴉啼更顯陰森可怖。

■ 荒城奇情兇殺案

羅生門，這遭遺棄的古城樓，卻發生了一件匪夷所思的兇殺案，城樓內的竹林中，一個武士離奇被殺，涉案人五個人及路過的人證分別是：死者武士、武士妻真砂、盜賊多襄丸、僧侶及樵夫。

離奇在，竟有三個人爭認兇手。

有三人避雨在羅生門下，他們是樵夫、僧侶和路人。他們就在這羅生門下，談論這椿離奇兇案：這案情包含了強姦、偷竊和兇殺。

在何種情況下人會不惜性命寧願承認自己是兇手？有什麼比承認自己是兇手來得更重要？為了維護誰保護誰？隱密地不讓人發覺、又或是自己恐懼面對的？有什麼比死更難受？

在《羅生門》兇案中，所有事實都是通過樵夫或僧人轉述，也必然經過過濾，他說那妻子狡猾；兩個男人是無膽匪類、是欺侮女人的懦夫。

在現代人而言，暴行、殺戮、凌辱這些事情無日無之，明顯是道德的嚴重墮落。可是，在暴行殺戮凌辱之外的另一副題，卻是易為人所輕忽的，就是個人誠信的操守！誠信與暴行相比，似是微不足道，然而，這正正是《羅生門》的主題！

那麼，武士之死的真相是如何的？殺他的兇器是劍還匕首的？是誰幹的？動機呢？《羅生門》並非旨在找出兇手，或去判斷誰說謊話，反而最重要是：『人為何要說謊！』

■ 人性的墮落－再無誠信　　

人性的罪惡和墮落已是不爭的事實，以至人不如禽獸、道德瓦解、價值崩解。而最可悲的，就是人際關係間最重要的基石－「誠信」的瓦解。

　　強盜說：「人是我殺的！」

　　強盜多囊丸供述，他是因為一時的喪失理智，搶奪武士妻和殺了武士，他以狂笑的態度刻意表現自己的狂放不羈，來加強自己那梟雄的風範。他以能征服女人為榮，要令女人戀慕才是硬漢是強者，所以他才是英雄。

　　武士之妻說：「人是我殺的！」

　　武士之妻真紗的證詞充滿溫和、平靜但哀怨的情感，她用了淚水控訴強盜逼姦，和事後丈夫無情的鄙視，她強調寧願死也不願被丈夫如此鄙視，出於羞憤，她殺了丈夫。她以依附男人來生存、對自己命運無法掌控這份無奈，是楚楚可憐的受害者。

「像我這樣一個可憐無助的女人能怎麼辦？」

死人出來說：「是我自殺的！」

武士藉由靈媒作證，他控訴妻子的不貞，使他無地自容，惟有以死雪恥，以匕首自殺告終。「正是為了她的背叛行為，我現在才在陰府中。」他充分表現武士的精神和自重；塑造他的清高與頂天立地的剛直的形象。

　　男子漢、烈女、死人的鬼魂；各執一詞，到底真相如何？

真相是：每個人都努力地扮演屬於自己的角色，與所屬地位的階層有相符的表現，更兼具公認必備的美德。真紗要表現為一個妻子應有的忠貞，竭盡全力抵抗凌辱；甚至不惜自盡。丈夫以作為武士所必須有的合乎楷模的高尚的舉止，為妻子帶給他的羞辱，平靜地剖腹自殺。強盜卻是浪漫而英勇，難得有情有義，他真心愛真紗，肯為所愛不惜與與武士決鬭，他才是真正的英雄。三個人的證供最大的重點是在於面子，關乎名譽、貞節和義勇的形象。

■ 真實謊言　　

樵夫才是全盤瞭解兇案的証人，是此案惟一的目擊證人。

樵夫說出強盜的確曾想擁有那女人，卻因女人之夫厭棄她那被糟蹋過，強盜因此也遺棄她。女人羞辱悲憤下為求自保，用言語挑起兩人競爭「誰才是強者」，兩個男人就打鬥，最後強盜殺了武士。

其實樵夫也沒有說出全部事實的真相。可是，那靈媒最後的話終於使他受不了，當靈媒再開口說話：「……有人似乎在悄悄地走近，抓住匕首並把它拔了出來，那是誰？」

樵夫按捺不住了：「那武士的話是假的，他身上沒有匕首，他是被刀砍死的。」那樵夫對事件明顯地全知情。

「那麼你為什麼不告訴官差呢？」路人懷疑地問樵夫，「因為我不願被牽扯其中。」　　
《羅生門》從不同的角度看人性的優劣，而善惡是非之間的選擇其實只差一線，除非人能誠實的面對自己，不然必因要隱藏自己軟弱，而使自己陷入邪惡甚至萬劫不復不歸路中。

■ 光照羅生門

樵夫因路人的懷疑態度而氣憤。怒氣沖沖咆吼：「我沒有撒謊，我告訴你我沒有撒謊。」

僧人也說：「如果人與人不能互相信任……」他沒說出結論，但好像也不大信。正在鬧得不可開交時，外頭的滂沱大雨中，忽然傳來嬰兒的哭聲。

三人循哭聲的來源分頭去找；路人第一個找到，當僧人和樵夫相繼到達時，路人正在脫嬰兒的衣服。

僧人搶著抱過嬰兒，樵夫也走前去推開路人。但路人卻嬉皮笑臉一派玩世不恭的狡辯：「如果我不做，總會有人做，而且我並不算壞，只是偷衫，相對於這棄嬰的無情父母是良善多了……而且，自私是人要活下去的必需態度。」

　　這番話激怒了樵夫，他怒責路人和那強盜武士是一丘之貉，更一躍而起掐著路人的喉嚨扭打到外面雨中。終於路人大聲喊出樵夫的謊話瞞不過他，樵夫立時像鬬敗公雞被擊垮了；僧人正抱著嬰兒，路人指出樵夫偷了那把匕首：「賊喊捉賊！你還有話可說嗎？」然後大笑地走了。

嬰兒哭了起來。雨似乎停了﹔樵夫走近僧人，想把那嬰兒抱過來。僧人強烈地拒絕：「住手！你想剝他的衣服？」樵夫屈辱地默默搖頭說：「我自己有六個孩子，多一個也沒有甚麼嘛，對嗎？」

僧人為對他的誤解道歉，他也承認對其他人的行為是懷疑的，也因此他自覺羞恥。但此刻他卻心存感恩，因樵夫願意收養那嬰兒，這個無私的行為，使僧人恢復了對人的信心。

當雨過天晴，新一天的陽光開始照耀在羅生門時，樵夫溫柔地抱著嬰兒走遠了。

■ 謊言本相是軟弱

「羅生門」的意義在於真相被扭曲、被混淆；但更重要的是，不管是強盜、武士、武士妻或樵夫，都只是軟弱的人類，為了掩蓋自己的弱點，編造了謊言使自己看起來很偉大。

女人同時被兩個男人拋棄，覺得自己很沒面子，挑撥武士和強盜決鬥，卻說自己是個貞潔烈婦，被強暴後，企圖自殺。武士和強盜怕死怕得要命，劍法慘不忍睹，後來強盜一時僥倖，殺了武士。卻說他見義勇為與武士比劍，才贏得美人芳心。武士也透過靈媒說是因為被妻子背叛，為了武士尊嚴壯烈才切腹自殺。

經歷同樣的一件事，每個人嘴裡說出來的事實卻都不一樣！

於是「羅生門」就變成「各說各話」的代名詞。這各說各話之中，都會有部份真實、部份謊言。人說謊，都是為了捍衛某些東西：可能為了面子、為了貪圖利益，而間歇性對自己不利失憶，選擇性的記取對自己有利的，這就是所謂「策略性防衛機制」。

「哪裡有軟弱，哪裡就有謊言！」

盜賊的軟弱是「懦弱」，為了證明自己是「強者」而說謊！

女人的軟弱是「放蕩」，為了證明自己是「貞節」而說謊！

武士的軟弱是「羞恥」，為了維持自己的「名譽」而說謊！

樵夫的軟弱是「貪婪」，為了隱瞞自己的「貪婪」而說謊！

「羅生門」的真相被扭曲、被模糊，但更重要的是，不管是強盜、武士、武士妻或樵夫，都是弱者，各自為掩蓋自己的弱點來編造謊言。

■ 沒有掩飾就活不下去？

黑澤明曾提到：「人類對於自己本身的問題，總是無法坦率的說出來。而「羅生門」的內容，就是描述沒有掩飾就活不下去的人；甚至描繪人去世後，還無法放棄掩飾。這是一部將人類與生俱來的罪惡、也是人類無法克服的天性、利己主義的心理，清楚展現出來的電影。」

然而，當人透過他人的錯失，如一面鏡子映照中去審視自己的本相，才能看到真正的自己，惟有肯定睛正視自己，面對自己的陰暗面，才是救贖之始。最後樵夫的良心發現，內心光明戰勝黑暗，終救贖自己走出虛謊，也使信任重建。


作者介紹：張吳國儀女士 (Ms. Victoria Cheung)

加拿大福音傳播中心總幹事．安大略省輔導及心理治療師協會會員．美國基督教心理學研究協會會員．Member of EMDR International Association．Enneagram Spectrum Training．EMDR TrainingⅠ&Ⅱ．EFT Training ，Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy LevelⅠ&Ⅱ．傳心工作坊創辦人及專任輔導員．©victoria Cheung 2007．本文版權為作者所有，如需轉載，請知會及列明出處。